重要なお知らせ（4/20初信、6/6更新）

6/7（日）から集会形式による礼拝を再開しております。
午前8:30〜9:30、午前10:30〜11:30、午後1:00〜3:00までの三部制としたうえで、
プログラムを短縮、30分ごとの換気、また出席人数をそれぞれ15名以下とします。
新たなクラスターとなることがないように、これからも細心の注意を払ってまいります。

なお初めて来会される方は、午前10:30からの礼拝にご出席ください。
YouTubeライブによる、礼拝のネット配信（10:30〜12:00）も続けます。

全国のキリスト教会での礼拝が、疲れた人々へ、いやしと安らぎを与えるものとなるように。

2020.7.12主日礼拝 ライブ中継

放送時間　7/12（日）午前10:30〜12:00（ストリーミングは当日10:00以降から更新）

　1．ライブストリームがカクカクする場合は、ここをクリックして事前録画をご使用ください（自動字幕がつきます）

　2a．ここをクリックすると週報（プログラム・報告事項）が表示されます。閉じる場合は枠の外側をクリックしてください
　2b．ここをクリックすると週報（聖書箇所・使徒信条）が表示されます。閉じる場合は枠の外側をクリックしてください
　2c．PDF版はこちらです
　

　3．プログラムはここをクリックすると展開します。

前　　奏
招　　詞　　『ペテロの手紙 第二』3章8-9節
開会賛美　　新聖歌21「輝く日を仰ぐとき」
信仰告白　　『使徒信条』
代表祈祷　　（司会者）
聖書朗読　　『ルカの福音書』12章35-40節
説　　教　　「喜びと忍耐をもって待ち望む」
献　　金　　新聖歌349「移り行く時の間も」
報　　告
頌　　栄　　新聖歌62「天つみ民も」
祝　　祷
後　　奏

　4．聖書箇所はここをクリックすると展開します。

　35「腰に帯を締め、あかりをともしていなさい。 36主人が婚礼から帰って来て戸をたたいたら、すぐに戸をあけようと、その帰りを待ち受けている人たちのようでありなさい。 37帰って来た主人に、目をさましているところを見られるしもべたちは幸いです。まことに、あなたがたに告げます。主人のほうが帯を締め、そのしもべたちを食卓に着かせ、そばにいて給仕をしてくれます。 38主人が真夜中に帰っても、夜明けに帰っても、いつでもそのようであることを見られるなら、そのしもべたちは幸いです。 39このことを知っておきなさい。もしも家の主人が、どろぼうの来る時間を知っていたなら、おめおめと自分の家に押し入られはしなかったでしょう。 40あなたがたも用心していなさい。人の子は、思いがけない時に来るのですから。」

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

　5．献金先について（希望者）

郵便振替口座　00690-9-2794　豊栄キリスト教会
領収証が必要な方は、送金の際に住所氏名をご明記ください

2020.7.5主日礼拝説教「何はともあれ求めるものは」（ルカ12:22-34）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　今回、説教原稿には含んでいませんが、第二礼拝の説教（アップロードしているもの）でだけ話したことがありました。
戦後の日本の、福音宣教が「25年周期」で区切られるのではないか、という私の分析です。

1．欧米の宣教師による揺籃期（1945〜1970）
2．日本人牧師による成長期（1970〜1995）
3．オウム真理教の影響から、信徒伝道に対する啓発期（1995〜2020）
4．家庭伝道に対する再認識（2020〜）

　なんといっても一番のターニングポイントは、「地下鉄サリン事件」（1995年3月）です。
ひとつの宗教結社がこれを計画・実行したということが判明するにつれて、世間が震撼したのは、
毒ガスによる無差別テロということだけでなく、その宗教の中核が、大学や企業のエリートであったということです。
　奇しくも、この1995年の秋から『新世紀エヴァンゲリオン』というアニメが若者たちに衝撃を与えました。
それは最初は青春群像劇と思われていた作品テーマが、最終的に個人の「存在価値（レゾンデートル）」へと収斂していったからです。
自分は何のために生まれたのか。自分自身に生きる価値はあるのか。
それまでの半世紀、その答を与えるのが宗教の役目のはずでした。オウムに惹かれた者たちもそのひとりだったはずです。
しかしオウムは、それまで比較的宗教に寛容であった日本人の中に、宗教に対する嫌悪感、恐怖感を作り出しました。
それは教会の配布するトラクトや、特別伝道集会に対する応答などにもよく現れていました。

　それでも「地道に伝道していけば救われる人が起こされる」というのが教会の基本理念だったと思います。
しかし東日本大震災以降、「伝道の前に地域の信頼を勝ち得ねばならない」という思潮が強くなっていきます。
それ自体はあながち間違いでありませんが、地域との関係を優先するあまり、「あれかこれか」というメッセージを聞くことは少なくなりました。
この世の信頼関係というものは、たった一つの言葉で壊れるものです。
それを知っているからこそ、関係を壊しかねないメッセージを語ることを無意識に避けるようになっていきます。
辛辣な言い方ですが、いま教会が語っているのは「まず神の国を求めよ。そうすればこれらのものは与えられる」ではありません。
「まず衣食住を提供することで教会の敷居を下げ、しかる後に神の国を語る」のが「私たち」のやり方です。
それが現代に有効な宣教方法だと言えばそれまでですが、多くの教会がそうしているから従うのでは本末転倒です。
聖書が統体的にどう主張しているのかを信徒ひとり一人が判断することができる牧会が必要だと思います。

　新型コロナウイルスは、今後の教会の宣教方策にも影響を与えるでしょう。
このウイルスは、それ自体が生命によって脅威です。しかしそれだけで終わるものでもないと考えます。
教会に関して言えば、礼拝依存型の信仰生活（いわゆるサンデー・クリスチャン）が、家庭での証しへとシフトすると期待しています。
「25年周期」の最初のふたつには触れられませんでしたが、それについてはまた今度。週報はこちらです。

聖書箇所　『ルカの福音書』12章22-34節

　▼聖書本文はこちら

　22それから弟子たちに言われた。「だから、わたしはあなたがたに言います。いのちのことで何を食べようかと心配したり、からだのことで何を着ようかと心配したりするのはやめなさい。 23いのちは食べ物よりたいせつであり、からだは着物よりたいせつだからです。 24烏のことを考えてみなさい。蒔きもせず、刈り入れもせず、納屋も倉もありません。けれども、神が彼らを養っていてくださいます。あなたがたは、鳥よりも、はるかにすぐれたものです。 25あなたがたのうちのだれが、心配したからといって、自分のいのちを少しでも延ばすことができますか。 26こんな小さなことさえできないで、なぜほかのことまで心配するのですか。 27ゆりの花のことを考えてみなさい。どうして育つのか。紡ぎもせず、織りもしないのです。しかし、わたしはあなたがたに言います。栄華を窮めたソロモンでさえ、このような花の一つほどにも着飾ってはいませんでした。 28しかし、きょうは野にあって、あすは炉に投げ込まれる草をさえ、神はこのように装ってくださるのです。ましてあなたがたには、どんなによくしてくださることでしょう。ああ、信仰の薄い人たち。 29何を食べたらよいか、何を飲んだらよいか、と捜し求めることをやめ、気をもむことをやめなさい。 30これらはみな、この世の異邦人たちが切に求めているものです。しかし、あなたがたの父は、それがあなたがたにも必要であることを知っておられます。 31何はともあれ、あなたがたは、神の国を求めなさい。そうすれば、これらの物は、それに加えて与えられます。 32小さな群れよ。恐れることはない。あなたがたの父は、喜んであなたがたに御国をお与えになるからです。 33持ち物を売って、施しをしなさい。自分のために、古くならない財布を作り、朽ちることのない宝を天に積み上げなさい。そこには、盗人も近寄らず、しみもいためることがありません。 34あなたがたの宝のあるところに、あなたがたの心もあるからです。

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

　▼メッセージ録画はこちら

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2020.6.28主日礼拝説教「みことばはその日のうちに」（マルコ4:35-41）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　さて、初版が2010年と今から10年前に上梓されたものでありながら、今年とくに注目されている本があります。

以下は、出版社の紹介文からの引用です。

先生がねえ、死ねって、ぼくに言いよった……ある日突然「殺人教師」にされたーー 恐怖の実話ドキュメント!
「早く死ね、自分で死ね。」2003年、全国で初めて「教師による児童へのいじめ」と認定される体罰事件が福岡市で起きた。地元の新聞報道をきっかけに、週刊誌やワイドショーが大々的に報じ、担当教諭は「史上最悪の殺人教師」と称され、停職処分に。児童側はさらに民事裁判を起こし、舞台は法廷へ映り、正義の鉄槌が下るはずだったが、待ち受けていたのは予想だにしない展開と、驚愕の事実であった……。第六回新潮ドキュメント賞受賞。累計13万部突破、恐怖のロングセラー。

今年に入ってからブレイクしている理由は、コミカライズ（漫画化）の影響でしょうか。

コミックのほうはまだ第一巻が出たばかりのようで私は読んでいませんが、原作のほうを知人に勧められました。
牧師にとって最も大事な日とも言える土曜日にもかかわらず、約250ページを一気読み。（先週の話）
やつはとんでもないものを盗んでいきました。私の3時間です。

「予想だにしない展開と、驚愕の事実であった」が何なのかは、「でっちあげ　福田ますみ」で検索してください。
一言で言うと「えん罪」ですが、そのえん罪の過程が「えっ、こんな簡単に人を罪に定めていいの？」と驚かされます。
モンスターペアレントの恐ろしさだけでなく、体面を重んじて検証もせずに謝罪させる学校関係者。
「安易な罪の告白」がどれほどの結果を生んでいくのかを考えない教師本人（クリスチャンは良く読み取るように！）
被害児童をいい加減な所見でPTSDと判断する大学病院の医師。
地元住民の証言も取らないまま、一方的に教師を追い込んでゆくマスコミや人権派弁護士たちの思い込み････
ノンフィクションですので一部を除き、登場人物は実名で掲載されています。

決して教会にとって他人事ではありません。教会で罪が明らかになったとき、聖書に基づいて「教会戒規」を行います。
しかし実際のところ、その解釈や運用は各教会にゆだねられているため、それが原因で裁判沙汰になった事例が散見されています。
私も以前、ある教会の戒規事例に関わりましたが、宗教法人法が規定する教団−教会の関係や、牧師の守秘義務について、
あまりにも牧師自身が不勉強であるということを痛感しました。
センセーショナルなタイトルですが、このような本をクリスチャンが読んでおくべきだと思います。新潮文庫です。
週報はこちらです。

聖書箇所　『マルコの福音書』4章35-41節

　▼聖書本文はこちら

　35さて、その日のこと、夕方になって、イエスは弟子たちに、「さあ、向こう岸へ渡ろう」と言われた。
36そこで弟子たちは、群衆をあとに残し、舟に乗っておられるままで、イエスをお連れした。他の舟もイエスについて行った。
37すると、激しい突風が起こり、舟は波をかぶって、水でいっぱいになった。
38ところがイエスだけは、とものほうで、枕をして眠っておられた。弟子たちはイエスを起こして言った。「先生。私たちがおぼれて死にそうでも、何とも思われないのですか。」
39イエスは起き上がって、風をしかりつけ、湖に「黙れ、静まれ」と言われた。すると風はやみ、大なぎになった。
40イエスは彼らに言われた。「どうしてそんなにこわがるのです。信仰がないのは、どうしたことです。」
41彼らは大きな恐怖に包まれて、互いに言った。「風や湖までが言うことをきくとは、いったいこの方はどういう方なのだろう。」

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

　▼メッセージ録画はこちら

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2020.6.21主日礼拝説教「貪欲に気をつけよ」（ルカ12:13-21）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　現在、当教会では主日礼拝が一日3回、さらに水曜午前に礼拝形式そのままの事前録画を行っていますので、同じ説教を4回語ります。
同じ説教と言っても、原稿はあってもアドリブ聖霊様のお導きで、語るたびに内容が変わっていきます。
今回の原稿の中に入っている「引っ越し大名（松平直矩公）」ですが、そんなわけで、以下の録画には出てきません。
語らなかった理由は、そこに向かう前に時間と体力が尽きた聖霊様のお導きですが、せっかくなので画像を挙げておきます。


　以下はウィキペディアからの引用。

　当時越前国大野藩主であった松平直基の長男として誕生。直基は出羽国山形藩、さらに播磨国姫路藩に国替を命じられるが、姫路の封地に赴く途上で死去した。直矩は慶安元年（1648年）8月17日、5歳で家督を相続したが、姫路は幕府にとって西国の抑えとなる要地であったため、幼少の直矩には不適当と判断され、翌慶安2年（1649年）6月9日に越後国村上藩に国替となる。成人後の寛文7年（1667年）8月19日、転封により姫路に復帰した。
　親族の越後高田藩（藩主松平光長とは従兄弟の関係）の御家騒動（越後騒動）に際し、出雲国広瀬藩主・松平近栄と共に一族を代表して騒動の調整を行うが、両名共に不手際を指摘され、直矩は領地を半分以下の7万石に減らされ、閉門の上で天和2年（1682年）2月7日に豊後国日田藩に国替を命じられた。
　4年後の貞享3年（1686年）7月、3万石加増の上で出羽山形藩、さらに6年後の元禄5年（1692年）7月27日には5万石加増の上で陸奥国白河藩へ移され、格式の上では従前の15万石に復帰したが、生涯で幾度も国替を重ねた結果、家中は多大な借財を負うことになり、「引越し大名」なるあだ名をつけられた。元禄8年（1695年）死去、享年54。

　相当の苦労人だったようで、新潟とも縁の深いお殿様です。地元の村上では、知名度はいまいちのようですが。
この小説（映画）ももう少し村上時代に触れていただけると、地域おこしになったのですが、残念です。
いっそのこと、転々とした自治体の首長同士で協力して「引っ越し大名を大河ドラマにする会」とか立ち上げたらよいかもしれません。

　それはさておき、牧師の場合も、頻繁に異動するよりも、一つの所に長くいたほうが好まれる傾向があるようです。
ただややもするとキリスト教会ならぬ「○○先生の教会」になってしまうこともあり、短い・長いのどちらがよいとは一概には言えません。
いずれにしても、数の要素を自己評価に含めてはならない職業です。それはまさに貪欲への誘惑となります。
授洗した数、礼拝出席者数、教会予算の規模、牧師以外の名誉職の個数、そして何よりも在職年数。
ブログのアクセス数も気にしてはいけませんし、8年継続してコメントはたった28かよ、とかにこだわるのもダメです。
ええ、全然気にしてませんとも。週報はこちらです。

聖書箇所　『ルカの福音書』12章13-21節

　▼聖書本文はこちら

　13群衆の中のひとりが、「先生。私と遺産を分けるように私の兄弟に話してください」と言った。 14すると彼に言われた。「いったいだれが、わたしをあなたがたの裁判官や調停者に任命したのですか。」 15そして人々に言われた。「どんな貪欲にも注意して、よく警戒しなさい。なぜなら、いくら豊かな人でも、その人のいのちは財産にあるのではないからです。」 16それから人々にたとえを話された。
　「ある金持ちの畑が豊作であった。 17そこで彼は、心の中でこう言いながら考えた。『どうしよう。作物をたくわえておく場所がない。』 18そして言った。『こうしよう。あの倉を取りこわして、もっと大きいのを建て、穀物や財産はみなそこにしまっておこう。 19そして、自分のたましいにこう言おう。「たましいよ。これから先何年分もいっぱい物がためられた。さあ、安心して、食べて、飲んで、楽しめ。」』 20しかし神は彼に言われた。『愚か者。おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。そうしたら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』 21自分のためにたくわえても、神の前に富まない者はこのとおりです。」

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

　▼メッセージ録画はこちら

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2020.6.14主日礼拝説教「人を恐れず、神を恐れよ」（ルカ12:1-12）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

週報はこちらです。

聖書箇所　『ルカの福音書』12章1-12節

　▼聖書本文はこちら

　1そうこうしている間に、おびただしい数の群衆が集まって来て、互いに足を踏み合うほどになった。イエスはまず弟子たちに対して、話しだされた。「パリサイ人のパン種に気をつけなさい。それは彼らの偽善のことです。 2おおいかぶされているもので、現されないものはなく、隠されているもので、知られずに済むものはありません。 3ですから、あなたがたが暗やみで言ったことが、明るみで聞かれ、家の中でささやいたことが、屋上で言い広められます。 4そこで、わたしの友であるあなたがたに言います。からだを殺しても、あとはそれ以上何もできない人間たちを恐れてはいけません。 5恐れなければならない方を、あなたがたに教えてあげましょう。殺したあとで、ゲヘナに投げ込む権威を持っておられる方を恐れなさい。そうです。あなたがたに言います。この方を恐れなさい。 6五羽の雀は二アサリオンで売っているでしょう。そんな雀の一羽でも、神の御前には忘れられてはいません。 7それどころか、あなたがたの頭の毛さえも、みな数えられています。恐れることはありません。あなたがたは、たくさんの雀よりもすぐれた者です。
　8そこで、あなたがたに言います。だれでも、わたしを人の前で認める者は、人の子もまた、その人を神の御使いたちの前で認めます。 9しかし、わたしを人の前で知らないと言う者は、神の御使いたちの前で知らないと言われます。 10たとい、人の子をそしることばを使う者があっても、赦されます。しかし、聖霊をけがす者は赦されません。 11また、人々があなたがたを、会堂や役人や権力者などのところに連れて行ったとき、何をどう弁明しようか、何を言おうかと心配するには及びません。 12言うべきことは、そのときに聖霊が教えてくださるからです。」

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

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2020.6.7主日礼拝説教「日曜日は別腹」（ルカ11:37-54）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　今回の礼拝説教は、終盤にて原稿にはない、ヘンリー・Ｈ・ハーレイ『新聖書ハンドブック』の中の言葉を読み上げています。

　多くのキリスト者にとって、教会は霊的な燃料の補給所になってしまっている。
一週間で燃料を使い果たし、平日にはやらなかったことを埋め合わせるようにして行う。
神のことばを読み、思い巡らすことは、本来なら平日に時間をとってやっておかなければならないのである。
　聖書を読む習慣をないがしろにすると、霊的に枯渇した状態で教会に行くことになる。
教会をからっぽになったたましいを満たす手段と考えるなら、それは失望に終わる。
神のことばを無視することによって生じた霊的な枯渇が、教会に一時間や二時間いただけで癒されるはずがないからである。
　教会へは十分な備えをして行くこと。聖書をしっかり読んでおくこと。
そうすれば祝福を受けることができ、キリストがあがめられることになるのである。

（p.21『礼拝の行為として教会に通う』より）

　いま多くの教会で、さまざまな問題が起こっています。いな、隠れていたものが表れるようになった、ということかもしれません。
それは自戒も含めつつ、牧師の牧会力（＝人間力）の衰退であると同時に、聖書（を読むこと）の軽視にも大きな原因があります。
2011年の震災復興活動、2012年からの子ども食堂の流行以降、多くの教会が地域奉仕活動に積極的になりました。
しかしその一方で、そういった活動に対するモチベーションが信仰のバロメーターのように誤解され、
信徒ひとり一人が聖書や説教によって育まれているとは言えない状況が生まれています。
　とくに福音派の教会でそれが顕著です。
かつて福音派は、日本基督教団をはじめとする主流派をリベラルと揶揄し、批判していました。
それらの教派教団では、すでに半世紀前に福音と社会的責任の関係について、まさに教団の存続をかけて戦われていました。
しかし当時の福音派はそれを証しにならないと言って冷笑していました。

　いま福音派ではかつての教会成長の勢いが停滞し、聖書回帰よりも地域や行政に喜ばれる活動に軸足が置かれています。
教会がなし得るどのような活動も、みことばに対して信仰をもって応答した結果であるはずです。
しかし多くの社会活動が聖書から吟味されずに、一方的に導入されている傾向を確かに感じます。
ただそれを声高に言えば「愛がない」と言われ、よきサマリヤ人のたとえを引き合いに批判される空気が漂っています。
そのほうが、日本の教会の中で強くなってきて怖いなあと感じる部分です。
　その意味では、このハーレイや、フォーサイスのように、今から百年以上のものでありながら、
まるで今日の霊的窒息への預言のような良書が、教派問わず、もっと読まれるべきでしょう。
とくにこのハーレイの書籍は、100年以上温められ続けている本であり、非常にわかりやすいものです。
興味のある方はどうぞご購入ください。ことば社の本にしては比較的高価ですが、一生使えます。週報はこちらです。


聖書箇所　『ルカの福音書』11章37-54節

　▼聖書本文はこちら

　37イエスが話し終えられると、ひとりのパリサイ人が、食事をいっしょにしてください、とお願いした。そこでイエスは家に入って、食卓に着かれた。 38そのパリサイ人は、イエスが食事の前に、まずきよめの洗いをなさらないのを見て、驚いた。 39すると、主は言われた。「なるほど、あなたがたパリサイ人は、杯や大皿の外側はきよめるが、その内側は、強奪と邪悪とでいっぱいです。 40愚かな人たち。外側を造られた方は、内側も造られたのではありませんか。 41とにかく、うちのものを施しに用いなさい。そうすれば、いっさいが、あなたがたにとってきよいものとなります。 42だが、わざわいだ。パリサイ人。おまえたちは、はっか、うん香、あらゆる野菜などの十分の一を納めているが、公義と神への愛はなおざりにしています。これこそしなければならないことです。ただし、十分の一もなおざりにしてはいけません。 43わざわいだ。パリサイ人。おまえたちは会堂の上席や、市場であいさつされることが好きです。 44わざわいだ。おまえたちは人目につかぬ墓のようで、その上を歩く人々も気がつかない。」
　45すると、ある律法の専門家が、答えて言った。「先生。そのようなことを言われることは、私たちをも侮辱することです。」 46しかし、イエスは言われた。「おまえたちもわざわいだ。律法の専門家たち。人々には負いきれない荷物を負わせるが、自分は、その荷物に指一本さわろうとはしない。 47わざわいだ。おまえたちは預言者たちの墓を建てている。しかし、おまえたちの父祖たちが彼らを殺しました。 48したがって、おまえたちは父祖たちがしたことの証人となり、同意しているのです。彼らが預言者たちを殺し、おまえたちが墓を建てているのだから。 49だから、神の知恵もこう言いました。『わたしは預言者たちや使徒たちを彼らに遣わすが、彼らは、そのうちのある者を殺し、ある者を迫害する。 50 51それは、アベルの血から、祭壇と神の家との間で殺されたザカリヤの血に至るまでの、世の初めから流されたすべての預言者の血の責任を、この時代が問われるためである。そうだ。わたしは言う。この時代はその責任を問われる。』 52わざわいだ。律法の専門家たち。おまえたちは知識のかぎを持ち去り、自分も入らず、入ろうとする人々をも妨げたのです。」
　53イエスがそこを出て行かれると、律法学者、パリサイ人たちのイエスに対する激しい敵対と、いろいろのことについてのしつこい質問攻めとが始まった。 54彼らは、イエスの口から出ることに、言いがかりをつけようと、ひそかに計った。

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

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2020.5.31主日礼拝説教「神が定めた恵みの日」（使徒2:1-11）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　6月に入り、多くの教会が少しずつ活動を再開しているようです。
当教会でも、いわゆる三密状態にならないように、会堂の椅子を含めて調度品のレイアウトなどを見直しております。
そんななか、キリスト教用品の通販業者「CBD」からセルフ聖餐セットのダイレクトメールが届きました。
形が似ていますが、褐色の恋人「スジャータ」ではありません。紫色だから間違えることはありませんが。
まず上の薄いビニールを剥がすとウェハースが入っています。これがパンですね。もちろん食べるためのものです。
その後、プラスチックのフタを剥がしてぶどう液をダイレクトにいただきます。
ただウェハースをそのまま置いているこの写真は衛生的に無意味ではないかとツッコミたくなります。

当教会でも、聖餐式が当分再開できる見通しはありません。
牧師または役員が準備しているのですが、平熱や無症状であっても感染している場合もあるからです。
この聖餐セットだと、本人しか触れることはありませんので安心ですが、届くまで一ヶ月かかりますし、送料が商品価格の3割くらいかかります。
500個セットで75ドル×1.3＝単価25円くらいでしょうか。消費期限は一年くらいのようです。
御教会でも検討してみたらいかがでしょうか。週報はこちらです。

聖書箇所　『使徒の働き』2章1-11節

　▼聖書本文はこちら

　1五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。 2すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、彼らのいた家全体に響き渡った。 3また、炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった。 4すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。 5さて、エルサレムには、敬虔なユダヤ人たちが、天下のあらゆる国から来て住んでいたが、 6この物音が起こると、大ぜいの人々が集まって来た。彼らは、それぞれ自分の国のことばで弟子たちが話すのを聞いて、驚きあきれてしまった。 7彼らは驚き怪しんで言った。「どうでしょう。いま話しているこの人たちは、みなガリラヤの人ではありませんか。 8それなのに、私たちめいめいの国の国語で話すのを聞くとは、いったいどうしたことでしょう。 9私たちは、パルテヤ人、メジヤ人、エラム人、またメソポタミヤ、ユダヤ、カパドキヤ、ポントとアジヤ、 10フルギヤとパンフリヤ、エジプトとクレネに近いリビヤ地方などに住む者たち、また滞在中のローマ人たちで、 11ユダヤ人もいれば改宗者もいる。またクレテ人とアラビヤ人なのに、あの人たちが、私たちのいろいろな国ことばで神の大きなみわざを語るのを聞こうとは。」

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

　▼メッセージ録画はこちら

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2020.5.24主日礼拝説教「王と共に門をくぐれ」（詩24:1-10）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　「重要なお知らせ」のところにも記載してありますが、6月から集会活動を再開いたします。
ただし、いきなり30人規模の方々が一堂に会する礼拝を復活させることはできません。
礼拝堂の大きさは（7×8＝）56�u。講壇や聖卓、受付などを除いた実面積は最大限とっても30�u。
隣の人と1ｍの距離を取るのであれば、一人あたりの密度は1.4ｍの2乗＝約2�uと計算すると、収容人数は15名。
粗い計算ですが（本当はもっと狭い）、大人子ども合わせて15名以下に抑えるために、一日3回の礼拝を行います。
じつは以前から3回の礼拝（第一8:00、第二10:30、夕拝19:30）を行っていたのですが、
第一と夕拝はそれぞれ3〜4人、第二は教会学校の後ということもあって、子ども合わせて30人くらいでした。
この6月は、一ヶ月の試行期間として、以下のように変更します。

第一礼拝　8:30〜9:30　　比較的近所の教会員　　10人程度
第二礼拝　10:30〜11:30　　求道者と新来者含めて15人程度
教会学校＋第三礼拝　13:00〜15:00　子どもたちと親御さんを中心に、15人程度

教会員については、誰がどの礼拝に参加していただくのかをあらかじめ決めて、役員会報告を郵送し、それぞれにお伝えしました。
ただご本人の希望に基づくものではないので、とくに午後の子どもたちや親御さんには負担を強いることになり、申し訳なく思います。

　それにしても、千人教会ならまだしも、この規模の人数で、入場制限を行う日が来るとは思いもしませんでした。
COVID-19に関しては、やがてワクチンや特効薬が生み出されますが、これからも次々とウイルスの亜種（パンデミック）は起こり得ます。
教会堂を含めて、「利用者が社会的距離を保てない施設には建築許可が下りない」という状況が来ることもあり得ないとは言えません。
従来、日本の教会で理想とされる会堂イメージは、4人がけの長椅子が狭い間隔で整列されている「密集陣形」でした。
「駅から○分」に確保した狭い敷地の中に建ぺい率ギリギリの教会堂、さらにその中にどれだけの人を詰め込めるか、という永遠の命題。
そうなると小さな教会の選択肢は、二階建て一択。牧師館も含めると三階建て。
牧師館をあきらめて平屋にするか。平屋と駐車場を取得するために町から離れた調整区域にするか。
しかしこの「社会的距離」という概念がこれからスタンダードになるようであれば、会堂の「新しいかたち」が生まれるのかもしれません。
いずれにしても、会堂は神にささげるものです。今回の説教で扱った、神の箱に対するイスラエルの情熱をいつか共有したいと思います。
週報はこちらです。

聖書箇所　『詩篇』24篇1-10節

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　ダビデの賛歌
1地とそれに満ちているもの、世界とその中に住むものは【主】のものである。
2まことに主は、海に地の基を据え、また、もろもろの川の上に、それを築き上げられた。

3だれが、【主】の山に登りえようか。だれが、その聖なる所に立ちえようか。
4手がきよく、心がきよらかな者、そのたましいをむなしいことに向けず、欺き誓わなかった人。
5その人は【主】から祝福を受け、その救いの神から義を受ける。
6これこそ、神を求める者の一族、あなたの御顔を慕い求める人々、ヤコブである。　セラ

7門よ。おまえたちのかしらを上げよ。永遠の戸よ。上がれ。栄光の王が入って来られる。
8栄光の王とは、だれか。強く、力ある【主】。戦いに力ある【主】。
9門よ。おまえたちのかしらを上げよ。永遠の戸よ。上がれ。栄光の王が入って来られる。
10その栄光の王とはだれか。万軍の【主】。これぞ、栄光の王。　セラ

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

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2020.5.17「あなたはわたしに従いなさい」（ヨハネ21:18-25）

　こんにちは、豊栄キリスト教会牧師の近　伸之です。
外出自粛やテレワークの中で経済的、精神的に疲れをおぼえておられる方々に、神様からの慰めがありますようにと祈ります。

　最近、「荷下ろしうつ病」ということばを聞きました。
てっきり、配達業者のドライバーさんなどが忙しすぎてなってしまうものかと思いましたが、そうではないようです。
「コロナうつ病」が出口の見えない自粛生活の中で情報過多により心がまいってしまうものであるのに対し、
この「荷下ろしうつ病」は出口が見えたからこそ陥ってしまう、一種の燃え尽き症候群のようなものみたいです。
以下はFNNのニュースサイトの記事「緊急事態宣言解除でも安心できない…今度は「荷おろしうつ病」に注意！」からの引用です。　

　「荷おろしうつ病」になる方というのは、極端に考えやすいところがあります。頑張るときは誰よりも頑張ろうとして、自粛するときも一歩も外に出ないという気持ちで生活します。それが解除されると、張りつめていた気持ちが切れてしまって、がくっと調子をくずしてしまいます。実際の生活はそんな急に変わるわけではなく、すぐに全てのお店に行けるわけでも、急に飲み会をするわけでも、在宅勤務の人が全員オフィスワーカーに戻るわけでもないでしょう。また第2波がくるという予想もあります。自粛が解除されたからといって、いきなり以前の生活に戻るわけではないのですが、その変化を急な「崖」のように感じてしまうとどうしても耐えきれなくなってしまうのです。いきなり元の生活に戻す必要はないので、「崖」ではなくグラデーションのように、徐々に元の生活に戻せばいいんだと認識していただくことが大事なポイントだと思います。これからは、まったく「大丈夫」だと考えるのも良くない面があり、逆に大変な日々が続くと考えすぎるのもよくありません。その間のほどほどのラインで心身の健康を保っていただくというのが大切なポイントだと思います。

（談　ワーカーズクリニック銀座院長・石澤哲郎医師）

私たちの教会では、緊急事態宣言の一応の目安であった5/31（日）までオンライン礼拝の形を取っています。
しかしその次の週からすぐに30人規模での礼拝を再開するのは難しいと考えています。
近日中に役員で話し合い（三密にならないように十分に気をつけます）対応を検討しますが、
最低1メートルの距離を保つという「新しい生活様式」を守るならば、15人がキャパの限度でしょうか。
一日に数回、礼拝を行うという対応の場合、10:30以外の礼拝時間に回ってもらう方には負担を強いることになります。
あるいはオンライン礼拝を継続しながら、2〜3週間に一度、教会でのリアル礼拝に参加、ということも考えられます。
しばらくはどの教会も完全な原状回復は難しいでしょう。まさに「崖ではなくグラデーション」のように徐々に踏み出していきましょう。
新しい生活様式ならぬ「新しい信仰（教会）様式」がこれから生み出されていくのかもしれませんね。
みことばを第一とするのは当然ですが、柔軟に対応していきたいと思います。週報はこちらです。

聖書箇所　『ヨハネの福音書』21章18-25節

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　18まことに、まことに、あなたに告げます。あなたは若かった時には、自分で帯を締めて、自分の歩きたい所を歩きました。しかし年をとると、あなたは自分の手を伸ばし、ほかの人があなたに帯をさせて、あなたの行きたくない所に連れて行きます。」 19これは、ペテロがどのような死に方をして、神の栄光を現すかを示して、言われたことであった。こうお話しになってから、ペテロに言われた。「わたしに従いなさい。」 20ペテロは振り向いて、イエスが愛された弟子があとについて来るのを見た。この弟子はあの晩餐のとき、イエスの右側にいて、「主よ。あなたを裏切る者はだれですか」と言った者である。 21ペテロは彼を見て、イエスに言った。「主よ。この人はどうですか。」 22イエスはペテロに言われた。「わたしの来るまで彼が生きながらえるのをわたしが望むとしても、それがあなたに何のかかわりがありますか。あなたは、わたしに従いなさい。」 23そこで、その弟子は死なないという話が兄弟たちの間に行き渡った。しかし、イエスはペテロに、その弟子が死なないと言われたのでなく、「わたしの来るまで彼が生きながらえるのをわたしが望むとしても、それがあなたに何のかかわりがありますか」と言われたのである。
　24これらのとについてあかしした者、またこれらのことを書いた者は、その弟子である。そして、私たちは、彼のあかしが真実であることを、知っている。
　25イエスが行われたことは、ほかにもたくさんあるが、もしそれらをいちいち書きしるすなら、世界も、書かれた書物を入れることができまい、と私は思う。

聖書 新改訳 1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

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